כדאי לדעת

לא מצאתי שום חוק אסוציאטיבי חוץ מהתת חוקים אלה. לדברי יום. אם אני רואה תמונה של פריז אז באופן מאוד

מה פתאום אני יכול לדבר על איכויות ראשוניות כאמפריציסט- זאת הביקורת של ברקלי על לוק. אין איכויות ראשוניות. יש רק

אמיתיות הכרחיות מול  אמיתות קונטינגנטיות – יש הבדל בין "A=A" לבין "סוקרטס הוא יווני". אמיתות הכרחיות הן אמיתות שמניגודן נובעת

  שפינוזה- אחד הכל באל לייבניץ- אינסוף דקרט- 3 עצמים: האל, ההתפשטות והמחשבה   סיכום נקודות עיקריות לייבניץ הסבר שימושי

כדי לתמוך באבחנה בין ההכרחי לקונטינגנטי, לייבניץ חייב להחזיר את מושג הרצון ששלל שפינוזה. מושג הרצון הוא זה שנותן לאל

התמונה הזאת חודרת מעבר לתיאור הממשי, ומספקת סיבה לעצם הממשות עצמה. שפינוזה לעולם לא שואל את עצמו מדוע מה שקיים

אמיתות הכרחיות (אמיתות של תבונה) – אמיתות שמניגודן נובעת סתירה. כל אמת שניתנת להעמדה על עיקרון הסתירה תיקרא אמת הכרחית.

תורת המונדות- העצמים הפרטיים: אם האדם כפוף לחוקיות הטבעית אז לכאורה אין חופש רצון אך ראינו שהניסיון של לייבניץ הוא

הביקורת האחרונה בתוך הנוסחה – נחלץ אותה מטוב מושג ה"טוב". מושג זה במבנה הדקדוקי של המשפט נוגד את תפיסת הטוב

  שאלה שמנסה לפשר בין הפילוסופיה של שפינוזה, עולם שאין בו מקום לרצון חופשי- פילוסופיה של המדע, הכל הכרחי. זה